团体格局的道德内涵： 团体格局的道德内涵包括

乡土中国中团体的概念

这里的团体，可以指一个小的社群，也可以指社会、国家。团体下面的单位是个人，个人与个人之间是平行的，无数的个人通过一定的结构联系起来，便组成了一个有机的团体。

作者意在表明团体是有一定界限的，不能模糊。所以，“家庭”在西洋社会中是一种界限分明的团体，而在中国却是伸缩自如的。这是中国传统结构中的差序格局具有伸缩性的表现。

社群：一切有组织的人群。公众号：语文教与学。《乡土中国》中以“社群”来代替普通所谓“团体”。社会圈子：差序格局中形成的社群，相当于“小家族”。事业组织：中国乡土社会中的家族或家庭。

乡土中国核心概念和主要观点如下所示：第一章在东方的乡土社会中，最主要的是“克己复礼”——这是道德体系的出发点。乡土社会中的道德和法律依据私人间的关系亲疏而加以程度上的伸缩。

乡土中国中团体格局的道德体系有怎么样的特点?

1、道德体系的特点就是一定要尊老爱幼，而且一定要学会乐于助人，多一个朋友多条路，多一个敌人多堵墙，这就是最基本的特点。

2、“团体格局”中的道德体系是这样的“道德的基本观念是建筑在团体和个人的关系上的。在”团体格局“的社会中才发生笼罩万有的神的观念。

3、这一的道德体系是有差别的，团体道德是缺乏的，换句话说就是道德标准缺乏普遍性，所以称作差序格局。读罢这一章，就很好地可以理解为什么把中国社会被称作是一个人情社会，人际关系在这个社会中显得如此重要了。

团体格局是什么

团体格局是费孝通对于西方社会结构的一种阐释。团体界限明确，团体成员对于团体的关系是相同的；西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态。

根据费孝通的解释，“团体格局”不同于乡土中国的“差序格局”，它是现代西方社会的产物，他说： 在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这个架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。

团体格局中，人我的界限分明，人与人之间更多是彼此独立的关系。差序格局中，人我的界限模糊，人与人之间，特别是具有血缘关系的人之间是互相依存的关系。这种关系中包含教化权力。

社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。为什么?

而 差序格局 里的人们，生活在一个安定的乡土社会，每个人都可以在土地上自食其力地生活。社会结构格局的差别，由此产生了不同的道德观念。团体格局里的道德观念建立在团体和个人的关系上。团体不为任何人所私有。

社会结构格局的差别，引起了不同的道德观念。在西洋，对宗教的虔诚和信赖，不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量。象征着团体的“神”有两个观念：一是每个人个人在生前的平等，一是神对每个个人的公道。

” 关于社会结构格局的差别引起的不同道德观念 如果要了解西洋的团体格局中的道德体系决不能离开他们的宗教观念。在象征着团体的神的观念下有两个重要的派生观念一是每个个人在神前平等，二是神对每个个人的公道。

社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。它的内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。

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